הרבי מורה לתת גם לנשואים.

מנהג ישראל (תורה היא) לתת דמי חנוכה לילדים, וכן נהגו רבותינו נשיאינו. “מנהג רבותינו נשיאינו - לקיים מסיבות לבני הבית בימי חנוכה, ולחלק “דמי חנוכה” לבני הבית, ובפרט לילדים, לבנים ובנות. כי כאשר כל אחד מקיים מנהג זה - בפרסום המתאים - ועוד בהוספה והרחבה על ידי הוספה בנתינת “דמי חנוכה” בריבוי (שעל ידי זה מתוסף בענין השמחה אצל הילדים) - מתקשרים עוד יותר (על ידי קיום מנהג זה) עם רבותינו נשיאינו, שזה נותן תוספת כח להחדיר את תורתם, הוראותיהם, ומנהגיהם אל תוך חיי היום יום הפרטיים”.

הרבי אומר שבליל רביעי או חמישי לתת כפליים או יותר, באופן של חידוש על כל יום.

אלה שלא הספיקו לתת דמי חנוכה בשלימות, ישתדלו להשלים בימים הסמוכים לחנוכה, וכל המקדים הרי זה משובח.

נהוג שדמי חנוכה דוקא בכסף, והרבי הזכיר זאת בשיחותיו כמה פעמים, ואחת הסיבות כדי לתת לילדים אפשרות לתת צדקה מכסף שלהם.

הרבי דיבר בחיוב לגבי הנתינה במוצאי שבת קודש בזמן ההדלקה, ולאלה שנזהרים שלא להוציא כסף במוצאי שבת קודש, הציע הרבי לדבר אודות העניין ולתת בפועל למחרת - ביום ראשון. ובהזדמנות אחרת שלל את הנתינה במוצאי שבת קודש.

שמן זית זך הכשר וראוי למאכל.

כ"ק אד"ש הורה שהמחנכים וראשי מוסדות החינוך יתנו מעות חנוכה לכל התלמידים.

אכן, צריך להפריש.

לא צריכה להישאר אבל אינה עושה מלאכה בזמן הזה, למעט בישול, אפיה, וכיוצא בזה. שיכולה לעשות.

על חטא אומרים גם כשלא מתענים ולכן אומר גם בחנוכה.

מותר לנשים לבשל ולטגן בחצי שעה הזאת, זה לא נכלל במלאכות האסורות.

ברכת "להדליק נר" לא יברך בכל מקרה. אם התכוונת לא להוציא את בנך ידי חובה, או שהוא התכוון לא לצאת ידי חובה בהדלקתך, רק אז הוא יכול לברך "שעשה ניסים", ו"שהחיינו" (בלילה הראשון).

הולכים עם הלבושים הרגילים כמו יום רגיל.

מקום להדר יש, אך לא חובה.

גם בחנויות משום העוברים והשבים.

השמן שבקבוק לא הוקצה להדלקה, ואפשר להשתמש בו לשאר דברים.

זה מנהג ישראל, לזכר נס פך השמן.

לגבי חנוכה לשון הרמ"א הוא: "ויש אומרים שיש קצת מצוה בריבוי הסעודות, משום דבאותן הימים היה חנוכת המזבח. ונוהגין לומר זמירות ושבחות בסעודות שמרבים בהם, ואז הוי סעודת מצוה".

אפשר להסתפר בחנוכה.